Высвобождение; спонтанный, непосредственный, незапланированный; чистый, непорочный; свободный от неясностей или скрытых мотивов.
У-ван (Беспорочность) : у - лишенный, не имеющий; ван - пойманный, несвободный, участвующий, запутавшийся; суетность, спешка, беспокойство, глупость; лгать, обманывать; праздный, тщетный, безосновательный, ложный; жестокий, безумный, неорганизованный.
Изначальное свершение.
Благоприятна стойкость.
Если кто не прав, у того будет беда.
Не благоприятно иметь, куда выступить.
Это время возвышения над повседневностью. Не давайте событиям увлечь и запутать себя. Если вы освободитесь от пустых страстей, суетности и тщеславия, то сможете действовать непринужденно и уверенно. Избавьтесь от гнева, похоти, ненависти и алчности. Вы можете непосредственно влиять на ход событий. Однако если вы не сделаете этого, то будете постоянно совершать ошибки, основанные на невежестве и неправильном восприятии происходящего. Тогда все будет бесполезно. Нынешняя ситуация вдохновляется духом Неба. Пребывайте в духе и продвигайтесь вперед, шаг за шагом. Если вы сделаете это, вас ждет успех. Если вы запутаетесь в повседневности и утратите связь с Небом, останется лишь раскаяние.
Внутренний рост остается свободным от затруднений благодаря постоянной связи с Небом.
Свобода от противоречивых страстей содержит скрытую возможность постепенного приближения к цели.
Полноценное возвращение освобождает от мирских уз.Осознание этого позволяет пользоваться беспорочностью.
Беспорочность означает внутреннюю чистоту.
Под небом гремит гром. Беспорочность.
Правители древности пользовались изобилием для питания.
Беспорочное выступление. Счастье.
Вы начинаете действовать, освободившись от ненужных страстей и забот. Путь открыт. Осуществляйте свой замысел.
Если, не запахав поле, соберешь урожай,
И, не разработав в первый год поле, в третий год используешь его,
Будет благоприятно иметь, куда выступить.
Это один из наиболее трудных и противоречивых моментов для интерпретации. Принято считать, что собирать урожай, не запахав поле, означает довольствоваться малым. Тот, кто использует поле, не разработав его, подобен человеку, добивающемуся своего окольным путем, не выходя из тени. Следовательно, если вы добиваетесь желаемого исподволь, не думая о материальной выгоде, то исход будет благоприятен для вас.
Беспорочному - бедствие.
Он, может быть, привяжет своего быка, а прохожий завладеет им.
Для живущего в этом городе - бедствие.
Вы находитесь в затруднительной ситуации, когда ваши советы идут на пользу другим, но сами вы не можете ничего достичь. Более того, вашими прежними достижениями может воспользоваться кто-то другой. Только время в состоянии изменить положение вещей.
Если сможешь быть стойким - хулы не будет.
События начинают развиваться в благоприятном направлении, но вы должны занять выжидательную позицию. Терпение - вот все, что вам сейчас нужно.
Болезнь беспорочного.
Не принимай лекарств - будет радость.
Ваше болезненное состояние вызвано противоречивыми желаниями или бурными эмоциями, поэтому бесполезно лечить его с помощью внешних средств. Постарайтесь справиться собственными силами.
В проявленном мире бесценный клад, громадная плита золота, вышла на поверхность из глубин земли.
Уже сегодня в жизни проявлен клад высших вибраций любви и сострадания.
Золото, отражая солнце, озаряет своим сиянием голубое небо.
Это в человеке сегодня отражается небо, Высшее, Бог.
Под плитой в земле проросло крохотное семечко дерева.
Глубоко внутри, в душе родилось семя сомнений и тревог.
Дерево начинает стремительно, как гром, расти, оплетая золотой клад корнями.
Сомнения, тревоги начинают доминировать, вытесняя Высшее на второй план.
Там, где когда-то сияло золото, освещая весь мир, завтра будет быстро расти огромное раскидистое дерево
. Жизненная суета, переживания и страхи вытеснят из жизни Высшее, Бога.
На ПОДСОЗНАНИИ.
Дерево проникло корнями глубоко в землю, а тонкими ветвями устремилось в голубое небо.
Идет хорошо обустроенная, укорененная жизнь, в которой очень много духовных стремлений.
Прямо под деревом начинает расти гора.
Жизненные неурядицы разбудили внутри нечто огромное.
Дерево не выдерживает и падает вниз с вершины горы.
Суета уходит, остается прочное, незыблемое основание, пришедшее из глубин подсознания.
Там, где недавно ветер трепал огромную крону дерева, завтра могучая гора будет уходить вершиной за облака.
Там, где раньше были страхи, беспокойства, переживания, сейчас полная незыблемая внутренняя уверенность.
Так, очень добрый, сострадательный человек, безусловно любящий всё сущее, являет миру бесценный клад золота, являет Высшее в своём лице. Однако человеку не дано понять Бога, не дано понять прекрасных божественных игр (Лил). Будучи ограничен своим телом и введенный в заблуждение майей (иллюзорной реальностью), человек считает божественные игры недопустимо жестокими. Уверенность в неизбежности смерти (смертная часть человека) и проявленная божественная любовь ко всем, естественно, вызывают желание бескорыстной помощи всем нуждающимся. ЖЕРВЕННОСТЬ сама по себе прекрасный бриллиант, чистое проявление неба (Бога) в теле человека. Однако человеку очень трудно просто находиться в столь высокой вибрации (удел истинных святых), трудно не предъявлять претензии к Богу, трудно удержаться от самолюбования. Претензия к Богу выглядит примерно так: «Бог, если ты есть, как ты мог допустить такое!» Это прямой спор с голубым небом (Богом) по поводу проявления любви в мире, то есть проявления самого Бога.
Вибрация на подсознании только усугубляет проявленную ситуацию. Гора – это сложившаяся незыблемая концепция нашей реальности. Дерево глубоко корнями проникло в вершину горы. То есть человек слепо следует за сложившимся стереотипным пониманием действительности. Рост дерева на вершине горы опасен и кончится гибелью дерева. Человек, как индивидуальное сознание, «вцепившийся» в общепринятую концепцию, потеряет себя, останется только одна незыблемая концепция. Рост горы означает возрастание непоколебимой уверенности в своей правоте.
Такая непоколебимая вибрация на подсознании не дает возможности принять Высшее в проявленной действительности. Проявление человеком высших божественных вибраций любви и сострадания опасно тем, что может легко приводить к осуждению Бога. ЖЕРТВЕННОСТЬ. Бог не вписывается в человеческую концепцию о добродетели и любви. Человек же уверен, что точно знает каким надлежит быть ему самому, а значит и Богу. А реальный Бог отличается от этого образа. Но человек не меняет свою модель, а отвергает Бога, если тот не соответствует его концепции. Бог не постижим и его полностью принять, по-видимому, можно только сердцем, а не разумом.
ЭГОИЗМ – сосредоточение своего внимания и большей части своей любви на себе самом. Осознание общности всего сущего, естественно, переводит ЭГОИЗМ в ЖЕРТВЕННОСТЬ. Чрезмерная ЖЕРТВЕННОСТЬ зачастую идет не во благо, а, наоборот, имеет прямо противоположный эффект. Человек начинает осознавать тщетность своих жертв, что, естественно, приводит его к ЭГОИЗМУ.
62. «Если для человека делаешь слишком много бескорыстного, он непременно вынужден будет уйти. Это будет выглядеть как «предать», на самом деле он уходит из переживания неоплатности долга, передавая тебя на уровень выше, тем, кто сможет уравновесить твой дар, отдать примерно столько же. Это закон. Впервые его озвучил Берт Хеллингер.
Вывод: бескорыстное сверхдобро является вмешательством в судьбу человека и нередко возвращается «злом». Очень часто мы «даем» и тогда, когда другие и не просят вовсе, тем самым увеличивая их долг. Никто не хочет чувствовать себя неоплатным должником. Стоит немного помочь и отойти», - Игумен Евмений.
Выберите номер гексаграммы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 и смотрите ее толкование ниже
Подлинное возвращение, которое было рассмотрено в предыдущей гексаграмме, если оно не является механической реставрацией, приводит к столь же полному погашению вины, к совершенному исчезновению какой бы то ни было опороченности. Совершенно естественно поэтому, что за ситуацией Возвращение следует непосредственно Беспорочность – как первый результат снятия погрешности. Однако было бы большой ошибкой полагать, что данная ситуация – это то время, когда может быть ослаблена бдительность, внимательнейшее отношение к своим мыслям, словам и действиям. Именно здесь все это особенно нужно, ибо из беспорочности данной ситуации возможно и необходимо дальнейшее правильное развитие. Оно еще не наступило, и эта ситуация – момент перед ее наступлением – не предрасположена к тому, чтобы сразу же предпринимать какие-нибудь действия. Поэтому и в тексте мы читаем:
Беспорочность.
Изначальное развитие.
Благоприятна стойкость.
[Если] кто не прав, [у того] будет беда.
Не благоприятно иметь, куда выступить.
1. Если предыдущий текст и указывает на необходимость "не выступления", пребывания на месте, то это не обозначает полной бездеятельности и неподвижности. Движение и развитие в пределах данной ситуации, движение, руководимое бдительностью к поступку, отмеченное выше, движение, сохраняющее специфику данной ситуации, здесь гармонически включено в общее развитие мира. Не соблюсти такое требование бдительности – это значит выйти из данной ситуации в нечто иное, т.е. в порочность того или иного рода. Это положение, вытекающее из общего содержания текстов данной гексаграммы, необходимо иметь в виду при интерпретации лаконичного текста:
В начале сильная черта.
Беспорочное выступление.
К счастью.
2. Интерпретация данного момента особенно затруднена тем, что по поводу соответствующего текста существуют совершенно различные мнения в комментаторской литературе, что указано нами в примечании к переводу данного текста в филологическом рассмотрении. Комментатор Оу-и, которого мы придерживаемся главным образом при идеологической интерпретации, дает понимание текста, которое вначале не отличается от понимания этого места у Р.Вильгельма. Однако было уже указано, что здесь лучше отдать предпочтение пониманию Ван Би. Весь смысл данной гексаграммы в совершенстве беспорочности, в ее естественности, при которой излишни подготовительные действия. Дело не в том, чтобы, "запахав поле, не думать об урожае...", как полагает Р.Вильгельм, а в том, чтобы "собирать урожай, не запахав поле", т.е. чтобы удовольствоваться тем (малым?), что дается в данной ситуации само собой. Последнее понимание предпочтительнее и потому, что в древнейшем комментарии четвертого слоя "Книги перемен" ("Сяо сян чжуань") здесь говорится только: "[это] еще не богатство". Такое именно понимание данного места у Ван Би особенно подчеркивает один из лучших комментариев. Я имею в виду субкомментарии к комментарию Ван Би, которые были созданы целой комиссией начетчиков под руководством Кун Ин-да при Таиской династии. Фраза Ван Би: "Собирать урожай, не запахав поле" по данному субкомментарию значит: "...Сделать все, что необходимо на пути подданного, не сметь создавать того, что стоит в начале, а только сохранять то, что [оказывается] в конце. Так, например, земледельцу: не сметь, полагая начало, – запахать, а только стоя на втором месте – собрать урожай..." и т.д. Однако и наш комментатор Оу-и приходит в конце отрывка комментария к данному месту к пониманию, которому положил начало Ван Би: "...Не пахать, не разработать поле по первому году – это значит совершенно не рассчитывать на сбор урожая, на применение поля на третьем году". Но как же можно тогда достичь того, чтобы и урожай собрать, и применить на третий год поле? Конфуций говорит о "живущих в тени и так добивающихся своих стремлений, осуществляющих должное и так достигающих своей правды" ; кроме того, он говорил: "В пахоте, [уже] в ней заключен голод (как то, что стимулирует к целеустремленной деятельности. – Ю.Щ.); в обучении, [уже] в нем заключено жалованье (как объект стремлений. – Ю.Щ.)". Слабая черта на второй позиции обладает пассивной податливостью, уравновешенностью и правотой, она наверху имеет соответствие с государем – сильной чертой на пятой позиции, которая обладает активной напряженностью, уравновешенностью и правотой. В такой ситуации следует только думать о том, как добиться стремлений и достигнуть правды, и ни на волос не мечтать о богатстве, знатности, выгоде и жалованье. И тогда будет "благоприятно иметь, куда выступить", и не изменить своей основы (позиции). Т.к. и это место комментария Оу-и может быть все же истолковано в духе Р.Вильгельма, а не в духе Ван Би, было необходимо дать объяснение, несколько превышающее размеры наших вводных замечаний, для того, чтобы оправдать перевод текста:
Слабая черта на втором [месте].
Если, не запахав, собираешь урожай,
не разработав поля [в первый год], воспользуешься им
[на третий], то будет благоприятно иметь, куда выступить.
3. В положении беспорочности существуют три качества: непреклонность, умение быть всегда на своем месте и так называемое отсутствие корреспонденции, т.е. отсутствие отзвука в ином, которое может быть понято как отсутствие личных связей. Беспорочность объективна и потому лишена личных связей. Естественно, что наличие последних привело бы только к несчастью. Т.к. третья позиция представляет собою выход вовне, здесь этот выход вовсе затруднен еще тем, что подлинного знания не накоплено. Тем не менее при выходе вовне человек может почувствовать желание поучать других. Для тех эти поучения, может быть, и будут на пользу, но сам человек не сможет достичь ничего. Собственно говоря, такой человек стал бы только топтаться на месте. Кто-то другой может завладеть его имуществом, но он, зашифрованный в данном тексте в виде человека, живущего в своем городе, не получит ничего. Поэтому в тексте мы читаем:
Слабая черта на третьем [месте].
Беспорочному – бедствие.
[Он], может быть, привяжет [своего] быка, [а] прохожий завладеет [им].
Для [него], живущего в [этом] городе, бедствие.
4. Четвертая позиция, как мы знаем, тяготеет к пятой. Пятая как центральная занимает самое главное, доминирующее положение во всей гексаграмме. Суть данной гексаграммы беспорочности – это подготовительный период, о котором сказано во введении ко всей гексаграмме. Поэтому четвертая позиция, тяготеющая к пятой, охарактеризована весьма лаконично. Здесь нужна только стойкость, стойкое соблюдение своей беспорочности, – больше ничего. Поэтому и текст весьма лаконично в этом случае говорит только:
Сильная черта на четвертом [месте].
[Если] сможешь быть стойким, хулы не будет.
5. Пятая черта – главная в данной гексаграмме. Все существует для человека, но человек, переживающий такую ситуацию, где он все осознает существующим для себя, невольно может склониться к ошибке, к эгоистическому восприятию мира. Для ситуации беспорочности такое состояние человека может быть названо только болезненным. Но такую болезненность лечить чем-то внешним было бы совершенно неправильно. Внешнее здесь символизировано шестой чертой. Как мы знаем, шестая черта представляет собою выход из данного положения, т.е. выход из беспорочности, превращение беспорочности в иное, т.е. в порочность. Поэтому шестая черта символизировать исцеляющую силу никак не может. Следовательно, выход из данного положения – исцеление болезней – может быть только внутренний, только теми силами, которые были указаны во второй черте. Поэтому в тексте говорится:
Сильная черта на пятом [месте].
Болезнь беспорочного.
Не принимай лекарств – будет радость.
6. Шестая черта означает переразвитие данного процесса. Характер всей этой гексаграммы беспорочности, которая требует полной бдительности в ее исполнении, указывает нам на то, что здесь наибольшую роль играет сознание собственной ответственности за все свои действия. Поскольку мы имеем конец ситуации, постольку – и конец этой бдительности, конец собственной, личной ответственности. Отсюда образ беды, которую человек накликал по своей вине на себя, появляется в тексте, в котором мы читаем:
Наверху сильная черта.
Беспорочность уходит.
Будет беда, [вызванная по своей вине].
Ничего благоприятного.
Вы двигаетесь к творческим вершинам. Вы без сомнения можете гордиться собой и своими свершениями, но не зазнавайтесь. Вам следует быть настороже, чтобы вовремя предотвратить неприятности. Не отвлекайтесь по пустякам, сейчас все ваши силы должны быть сконцентрированы для воплощения вашего главного замысла. Не спешите - для движения вперед вам следует тщательно выбрать правильный момент. Будьте особо внимательны и деликатны в плане недавно завязанных знакомств.
Ваше желание исполнится очень скоро, но, к сожалению, не полностью. Вы добьетесь результатов, которые позволят подойти очень близко к цели, но сама цель пока недостижима.
полное объяснение 25-й гексаграммы → У Ван: Беспорочность
объяснение черт гексаграммы снизу вверх
Подлинное возвращение приводит к полному погашению вины, к совершенному исчезновению какой бы то ни было опороченности. Совершенно естественно поэтому, что вслед за ситуацией Возвращение следует непосредственно Беспорочность. Однако было бы большой ошибкой полагать, что данная ситуация - это то время, когда может быть ослаблена бдительность, внимательнейшее отношение к своим мыслям, словам и действиям. Именно здесь все это особенно нужно, ибо из беспорочности данной ситуации возможно и необходимо дальнейшее правильное развитие. Оно еще не наступило, и эта ситуация - момент перед ее наступлением - не предрасположена к тому, чтобы сразу же предпринимать какие-нибудь действия. Поэтому и в тексте мы читаем: Беспорочность. Изначальное развитие. Благоприятна стойкость. Если кто не прав, [у того] будет беда. Не благоприятно иметь, куда выступишь.
Если предыдущий текст и указывает на необходимость "не выступления", пребывания на месте, то это не обозначает полной бездеятельности. Движение и развитие в пределах данной ситуации, движение, руководимое бдительностью к поступку, отмеченное выше, движение, сохраняющее специфику данной ситуации, здесь гармонически включено в общее развитие мира. Не соблюсти такое требование ситуации в нечто иное, т.е. в порочность того или иного рода. Это положение, вытекающее из общего содержания текстов данной гексаграммы, необходимо иметь в виду при интерпретации лаконичного текста: В начале сильная черта. Беспорочное выступление. К счастью.
Интерпретация данного момента особенно затруднена тем, что по поводу соответствующего текста существуют совершенно различные мнения в комментаторской литературе. Комментатор Вань И, которого мы придерживаемся главным образом при идеологической интерпретации, дает понимание текста, которое в начале не отличается от понимания этого места у Р. Вильгельма. Однако здесь лучше отдать предпочтение пониманию Ван Би. Весь смысл данной гексаграммы в совершенстве беспорочности, в ее естественности, при которой излишни подготовительные действия. Дело не в том, чтобы, "запахав поле, не думать об урожае:", как полагает Р. Вильгельм, а в том, чтобы "собирать урожай, не запахав поле", т.е. чтобы удовольствоваться тем (малым?), что дается в данной ситуации само собой. Последнее понимание предпочтительнее и потому, что в древнейшем комментарии четвертого слоя "Книги Перемен" ["Сяо сян-чжуань"] здесь говорится только: "[это] еще не богатство". Такое именно понимание данного места у Ван Би особенно подчеркивает один из лучших комментариев. Я имею в виду субкомментарии к комментарию Ван Би, которые были созданы целой комиссией начетчиков под руководством Кун Ин-да при Танской династии. Фраза Ван Би: "собирать урожай, не запахнув поле" по данному субкомментарию значит: "сделать все, что необходимо на пути подданного, не сметь создавать того, что стоит в начале, а только сохранять то, что [оказывается] в конце. Так, например, земледельцу: не сметь, полагая начало - запахать, а только стоя на втором месте - собрать урожай:" и т.д. Однако и наш комментатор Вань И приходит в конце отрывка комментария к данному месту к пониманию, которому положил начало Ван Би: "Не пахать, не разработать поле по первому году - это значит совершенно не рассчитывать на сбор урожая, на применение поля на третьем году". Но как же можно тогда достичь того, чтобы и урожай собрать, и применить на третий год поле? Конфуций говорил о "живущих в тени и так добивающихся своих стремлений, осуществляющих должное и так достигающих своей правды"; кроме того, он говорил: "В пахоте, уже в ней заключен голод (как то, что стимулирует к целеустремленной деятельности); в обучении, уже в нем заключено жалованье (как объект стремлений)" . Слабая черта на второй позиции обладает пассивной податливостью, уравновешенностью и правотой, она наверху имеет соответствие с государем - сильной чертой на пятой позиции, которая обладает активной напряженностью, уравновешенностью и правотой. В такой ситуации следует только думать о том, как добиться стремлений и достигнуть правды, и ни на волос не мечтать о богатстве, знатности, выгоде и жалованье. И тогда будет "благоприятно иметь куда выступить", и не изменять своей основы (позиции). Так как и это место комментария Вань И может быть все же истолковано в духе Р. Вильгельма, а не в духе Ван Би, то было необходимо дать объяснение, несколько превышающее размеры наших вводных замечаний, для того, чтобы оправдать перевод текста: Слабая черта на втором месте. Если, не запахав, собираешь урожай, не разработав поля [в первый год], воспользуешься им [на третий], то будет благоприятно иметь куда выступить.
В положении беспорочности существуют три качества: непреклонность, умение быть всегда на своем месте и так называемое отсутствие корреспонденции, т.е. отсутствие отзвука в ином, которое может быть понято как отсутствие личных связей. Беспорочность объективна и потому лишена личных связей. Естественно, что наличие последних привело бы только к несчастью. Так как третья позиция представляет собой выход вовне, то здесь этот выход вовне затруднен еще тем, что подлинного знания здесь не накоплено. Тем не менее, при выходе вовне человек может почувствовать желание поучать других. Для них, для других, эти поучения, может быть, и будут на пользу, но сам человек не сможет достичь ничего. Кто-то другой может завладеть его имуществом, но он, зашифрованный в данном тексте в виде человека, живущего в своем городе, не получит ничего. Поэтому в тексте мы читаем: Слабая черта на третьем месте. Беспорочному - бедствие. Он, может быть, привяжет своего быка, а прохожий завладеет им. Для него, живущего в этом городе, бедствие.
Четвертая позиция, как мы знаем, представляет собой позицию, тяготеющую к пятой. Пятая, как центральная, занимает самое главное, доминирующее положение во всей гексаграмме. Суть данной гексаграммы беспорочности - это подготовительный период, о котором сказано во введении ко всей гексаграмме. Поэтому четвертая позиция, тяготеющая здесь к пятой, охарактеризована весьма лаконично. Здесь нужна только стойкость, стойкое соблюдение своей беспорочности, - больше ничего. Поэтому и текст весьма лаконично в этом случае говорит только: Сильная черта на четвертом месте. Если сможешь быть стойким, хулы не будет.
Пятая черта - главная в данной гексаграмме. Все существует для человека, но человек, переживающий такую ситуацию, где все он осознает существующим для себя, невольно может склониться к ошибке, к эгоистическому восприятию мира. Для ситуации беспорочности такое состояние человека может быть названо только болезненным. Но такую болезненность лечить чем-то внешним было бы совершенно неправильно. Внешнее здесь символизировано шестой чертой. Как мы знаем, шестая черта представляет собой выход из данного положения, т.е. выход из беспорочности, превращение беспорочности в иное, т.е. в порочность. Поэтому шестая черта символизировать исцеляющую силу никак не может. Следовательно, выход из данного положения - исцеление болезней - может быть только внутренний, только теми силами, которые были указаны во второй черте. Поэтому в тексте говорится: Сильная черта на пятом месте. Болезнь беспорочного. Не принимай лекарств, - будет радость.
Шестая черта характеризует переразвитие данного процесса. Характер всей этой гексаграммы беспорочности, которая требует полной бдительности в исполнении ее, указывает нам на то, что здесь наибольшую роль играет сознание собственной ответственности за все свои действия. Поскольку мы здесь имеем конец ситуации, постольку и конец этой бдительности, конец собственной, личной ответственности. Отсюда образ беды, которую человек накликал по своей вине на себя, появляется в тексте, в котором мы читаем: Наверху сильная черта. Беспорочность уходит. Будет беда, вызванная по своей вине. Ничего благоприятного.
В скором будущем можно ожидать приятных перемен. В мыслях и чувствах поселилась гармония. Это состояние нужно сохранить как можно дольше, чтобы оно сопровождало вас очень долго.
Гексаграмма 25 знаменует время, когда жизнь возвышается над серыми буднями. Не позволяйте событиям занять все ваше внимание и ввести в заблуждение. Уверенность и непринужденность можно обрести лишь избавившись от суеты, гордости и ненужных страстей. Следует искоренить в себе корысть, похоть, чувство гнева и ненависти.
Вы имеете возможность напрямую оказывать влияние на ход происходящих событий. Однако, невмешательство повлечет за собой череду ошибок, базирующихся на неверном понимании ситуации и невежестве. В этом случае уже никакие действия не принесут пользу.
Сложившаяся ситуация черпает вдохновение в духе Неба. В бодром настрое следуйте вперед шаг за шагом и достигните успеха. Если связь с Небом не будет сохранена, и вы погрязнете в пучине серой повседневности, то остается рассчитывать лишь на раскаяние.
1. Чиновник, нацеливший свой лук на оленя, обозначает продвижение по службе в ближайшее время.
2. Документ у оленя олицетворяет событие, которое произойдет весьма быстро.
3. Горка монет, находящаяся под водой, выступает символом богатства, которое будет в поле зрения, но стать его владельцем не представится никакой возможности.
4. Мышь символизирует удачу, сопутствующую в год, месяц, день или час Мыши.
1. Высший успех достигается невинностью. Благоприятно упорство и настойчивость. Того, кто не обладает нужными качествами постигнет неудача, бесполезно искать помощи в какой-либо активности.
2. Книга гексаграмм выделяет 25 гексаграмму как февральскую, поэтому она благоприятна в весенний и зимний периоды и негативна в осенний.
3. Вас ждет получение наследства в виде денежной суммы либо небольшого земельного участка.
Толкование отдельных яо, согласно Чжоу-гуну
Начальная девятка. Удача сопутствует тому, кто невинен в своих действиях.
1. Вы ощущаете потребность в добрых поступках и совершаете их идеально.
2. Выбор направления оставьте за самой природой.
3. Благоприятна аккуратность, практичность и консервативность.
Шестерка вторая. Если при возделывании поле, не посещают мысли об урожае, а при очищении участка от леса – об извлечении выгоды – лишь тогда стоит браться за дело.
1. Все ваше внимание занято изучением очередной новой темы, в тот же момент, сидящий рядом, мечтая о дипломе, не может найти в себе силы, чтобы сконцентрироваться на занятиях.
2. Впереди ожидает наслаждение крепким здоровым физическим состоянием и финансовой состоятельностью.
Шестерка третья. Несправедливое невезение. Корова, привязанная на пастбище – находка для бездомного и убыток для пастуха.
1. Случайно оставленные ключи в автомобиле привели к угону ее хулиганами, которые прокатившись, сжигают двигатель.
2. Вполне вероятно внезапное несчастье.
Девятка четвертая. Обладающий упорством и настойчивостью не получит упрека.
1. Окружающие осыпают вас уговорами поступить определенным образом, однако вы прислушиваетесь к своей интуиции и внутреннему голосу, чем выигрываете верный безошибочный путь.
2. Не стоит хвататься за лодку – лучше оставив ее, ступить на надежную поверхность земли.
3. Настоящие и чистые дружеские отношения.
Девятка пятая. Не следует лечиться от хвори, возникшей по чужой вине. Исцеление наступит само.
1. У вас лихорадка. Врач объясняет, что появился новый вид гриппа и прописывает постельный режим на два дня.
2. Вас постигнет неудача при попытке извлечь выгоду из ситуации.
3. Если нездоровится, не стоит обращаться к плохому специалисту или обманщику. Неверное лечение может принести дополнительный вред
Верхняя девятка. Безвредный поступок несет неприятности. Стоит отложить все действия до благоприятного момента.
1. Не рассчитав наперед, что лед на озере еще слишком ненадежен, вы беззаботно ступаете на него и оказываетесь в ледяной воде.
2. Погода из ясной переходит в дождливую, тем временем вы строите планы, напрямую зависящие от погодных условий, на следующий день.
3. Незначительная оплошность в начале повлечет за собой серьезную ошибку в результате.
Настоящее возвращение – это путь к заглаживанию вины, к избавлению от порочности. Но не стоит считать, что в сложившейся ситуации можно ослабить бдительность и внимательное отношение к словам и поступкам.
Если расшифровка гексаграмм выглядит д слишком туманно, следует более внимательно прочитать ее, ассоциативное мышление и шестое чувство помогут прояснить ответ гадания.