Имя Вячеслав имеет исконно русское происхождение. Оно образовано от двух слов — «вящее» или «вяче», что означает «лучше, больше» и «слава». Поэтому дословно имя означает «более славный».

Святой Вячеслав Чешский, дата памяти 17 марта (Перенесение мощей), 11 октября

Он был воспитан своей бабушкой святой княгиней Людмилой, которая с детства привила своему внуку веру в Господа, упование на Его волю и стремление всегда поступать по заповедям, которые даровал нам Спаситель. Образование он получил от ученика святителя Мефодия, пресвитера Павла.

Священномученик Вячеслав Луканин, дата памяти 8 февраля (Новомуч.), 16 августа Почти через десять столетий, в Российском государстве в городе Пермь родится мальчик, которого родители также назовут Вячеславом. Он рос очень слабеньким и болезненным, учеба давалась ему с большим трудом. Несмотря на это, Вячеслав Луканин стремился поступить в духовное училище, служить Господу было его единственным желанием, которое со временем исполнилось. Господь одарил его прекрасным голосом. Этот талант не остался незамеченным преподавателями училища. Очень часто юноша служил на клиросе в местном храме, его даже стали называть «старшим по хору», настолько хорошо у него получалось. Науки другие постигал с большим трудом, постоянно пересдавал экзамены, а все свое свободно время уделял церковному пению. В 1989 году после окончания училища, он поступает в Пермскую семинарию. Но получить диплом помешало состояние здоровья. Тем не менее, руководство семинарии оставляет его при учебном заведении в качестве регента учебного хора. В 1901 году его талант оценили настолько высоко, что пригласили в архиерейский хор. Через несколько лет он встретил прекрасную девушку, которая стала его супругой - это Мария Гордеевна Галкина. В скором времени у них родилась дочка. Она станет не единственным ребенком в семье, через несколько лет у Вячеслава и Марии появились на свет еще 8 детей, трое из них умерли во младенчестве.

Икона Священномученика Вячеслама Луканина

В 1918 году его назначают регентом одного из хоров в Екатеринбургской епархии. Именно здесь на территории городка Катайск были созданы карательные подразделения «Красные орлы», которые должны были моментально реагировать на любые повеления безбожной власти. Те пытки, которые они применяли к арестованным, пожалуй, могли посоревноваться в жестокости с мучениями первых христиан. Задержанных живьем закапывали в землю, четвертовали, всячески издевались, унижая человеческое достоинство, заставляли пить свою же кровь. И это при том, что «сотрудникам» такого отряда не было иногда даже 20 лет.

Накануне светлого праздника Преображения Господня мученик Вячеслав и некоторые верующие этого городка собрались, чтобы обсудить, как лучше провести праздничную Литургию. Встреча проводилась вечером в одном из домов, они зажгли свечи, и маленький лучик стал заметен из-за штор со стороны улицы, где в это время шел комендантский час и каратели патрулировали улицы. Изверги ворвались в дом и арестовали всех, кто там находился. Утром верующих отвели к храму и приказали рыть себе могилы.

Отец Вячеслав попросил напоследок лишь помолиться в храме, начиная читать заупокойную молитву, он медленно пошел в сторону храма, в этот момент «красноорловец» выстрелил ему в спину.

Диакон Вячеслав Луканин был причислен к лику святых в 2002 году.

Православные святые с именем Вячеслав

Даты указаны по новому стилю.

• Вячеслав (Луканин), сщмч., диакон 8 февраля (Новомуч.), 16 августа
• Вячеслав (Закедский), сщмч., иерей 8 февраля (Новомуч.), 23 августа
• Вячеслав (Инфантов), сщмч., иерей 8 февраля (Новомуч.) 14 января
• Вячеслав (Занков), сщмч., иерей 8 февраля (Новомуч.), 13 октября
• Вячеслав, сщмч., иером, Белогорского Св.-Николаевского монастыря 8 февраля (Новомуч.), 25 августа
• Вячеслав Чешский, страстотерпец, князь 17 марта (Перенесение мощей), 11 октября

17 марта (4 марта по ст. стилю) не только день памяти святого благоверного князя Даниила Московского. В этот же день Православная Церковь празднует перенесение мощей другого князя – Вячеслава Чешского, покровителя Праги и всей Чехии. Роднит этих славянских князей удивительное смирение и стремление послужить своим народам, что они и делали во все дни своего недолгого земного пути. А еще жизненный подвиг благоверного Вячеслава вызывает в памяти образы других русских князей – Бориса и Глеба, которые, как и он, приняли мученическую кончину от руки родного брата.

От своей бабушки – мученицы Людмилы – благоверный князь Вячеслав Чешский унаследовал лучшие христианские качества. Старший сын чешского князя Вратислава, он с самого рождения являлся наследным принцем. В то время в Чехии существовал благочестивый обычай: отец подрастающего наследника просил епископа призвать на него сугубое благословение Божие. Так случилось и с Вячеславом. После Литургии в церкви Пресвятой Богородицы епископ поставил отрока на ступени храма и благословил его такими словами: «Господи Боже, Иисусе Христе, благослови этого отрока, якоже благословил еси праведных Твоих Авраама, Исаака и Иакова и венчай его, якоже венчал еси правоверных царей равноапостольных Константина и Елену».

Заботились отец и бабушка и об образовании отрока. Сначала святая Людмила отдала внука священнику одного из пражских храмов для обучения славянскому языку, а затем Вратислав отправил сына в город Будеч учиться латинскому и греческому языкам, а также другим наукам. По некоторым сведениям, одним из учителей молодого князя был пресвитер Павел, ученик святителя Мефодия. Вячеслав поражал своими способностями наставников и освоил науки весьма быстро.

К сожалению, Вратислав погиб в 920 году в бою с уграми (венграми), и Вячеслав вступил на княжеский престол, когда ему едва исполнилось восемнадцать. О времени его правления известно немного, но можно сказать с достоверностью, что особые дарования в соединении с благочестием и глубокой образованностью сделали князя Вячеслава одним из лучших чешских правителей. Молодой князь особое внимание уделял христианскому просвещению своего народа. Выкупая детей язычников, проданных в рабство, он давал им образование в христианском духе. Не забывал князь и своих братьев и сестер, оставленных без попечения родителя.

Житие князя повествует о его богобоязненном устроении: «Он же усердно старался угодить Богу, заботился об убогих, кормил их, принимал странных по слову Евангельскому: "Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня" (Мф. 25, 35), почитал духовенство, строил и украшал церкви, ко всем относился с любовью, как к богатым, так и к бедным, и во всю недолговременную жизнь свою помышлял только о благом». Но, как это бывает нередко, благочестивая жизнь святого стала вызывать зависть и раздражение у его приближенных.

Через некоторое время подученный вельможами младший брат князя Болеслав стал вынашивать братоубийственные планы. Вячеслав был предупрежден о коварных замыслах, но не хотел верить этому. Стремясь к захвату княжеской власти, Болеслав пригласил старшего брата на освящение церкви и в тот момент, когда Вячеслав шел к утрени, сам с заговорщиками напал на него и поразил мечом. Кровь князя, пролившуюся на пороге храма, ничем не могли смыть, а через трое суток она исчезла сама. Тело мученика было расчленено, и Болеслав не позволял кому-либо убирать его с церковного двора. Лишь матери удалось добиться того, чтобы князь был отпет и погребен. Через некоторое время раскаявшийся братоубийца перенес мощи святого Вячеслава в Прагу, где они были положены в соборе Святого Вита, который создавал сам князь-мученик. Там они почивают до сих пор.

Период правителей рода Пржемысловичей: Борживой (880-894) – первый христианский правитель Чехии; имел резиденцию на Пражском Граде, где приказал построить костел Девы Марии Спитигнев (894-915) – освободил свои территории от господства Великой Моравии Вратислав I (915-921) – основал костел св. Георгия на Пражском Граде (примерно после 910 г.) св. Вацлав (921-935) – основал ротонду св. Вита […]

Период правителей рода Пржемысловичей:

• Борживой (880-894) – первый христианский правитель Чехии; имел резиденцию на Пражском Граде, где приказал построить костел Девы Марии
• Спитигнев (894-915) – освободил свои территории от господства Великой Моравии
• Вратислав I (915-921) – основал костел св. Георгия на Пражском Граде (примерно после 910 г.)
• св. Вацлав (921-935) – основал ротонду св. Вита на Пражском Граде (около 926); провозглашен святым
• Болеслав I (935-967) – создание раннего государства и расширение его территории; помог Оте I победить венгров на Лехе (955)
• Болеслав II (967-999) – основано пражское епископство и монастырь бенедектинок у св. Георгия, объединение и расширение империи, уничтожение Славниковичей (995)

• Болеслав III (999-1002,1003)
• Владивой (1002-1003) – представитель Пястовичей (родственен с Пржемысловичами)
• Болеслав Храбрый (1003-1004) – польский князь из рода Пястовичей (внук Болеслава I)
• Яромир (1003/4-1012,1034),
  
• Олдржих (1012-1034)
• Бржетислав (1034-1055) – привез из Польши мощи св. Войтеха; издал регламент наследования
• Спитигнев II (1055-1061) – сооружение храма св. Вита (Базилика Спитигнева)
• Вратислав II (1061-1092) – первым получил в 1085 г. титул чешского короля (для себя)
• Конрад I Брненский (1092),
  
• Бржетислав II (1092-1100),
• Олдржих Брненский (1100)
  
• Борживой II (1101-1107,1117-1120),
  
• Святополк (1107-1109),
  
• Владислав I (1109-1125)
  
• Собеслав I (1125-1140) – начало перестройки Пражского Града
• Владислав II (1140-1173) – 1158 – получил королевский титул за помощь в походе на Милан
• Собеслав II (1173-1178) – завершена перестройка Пражского Града
• Олдржих (1173),
  
• Бедржих (1172-1173,1178-1189)
• Конрад III, Ота (1189-1191) – самый старый чешский письменный свод законов (Статут Конрада Оты)
• Вацлав II (1191),
• Йиндржих Бржетислав (1193-1197),
  
• Владислав Йиндржих (1197) Период королей Пржежюювичей и великодержавного расцвета
• Пржемысл Отакар I (1192-1193, 1197-1230) – 1198 получил наследственный королевский титул; 1212 – подтверждены права чешского королевства
• Вацлав I (1230-1253) – политическое, экономическое и культурное развитие государства
• Пржемысл Отакар П (1253-1278) – король „железный и золотой”; экономический расцвет, основание городов в Чехии и Австрии; основал земский суд
• Вацлав П (1283-1305) – король чешский и польский; подтверждено курфюртское звание чешским королям; началась чеканка пражского гроша (1300)
• Вацлав III (1305-1306) – король чешский, польский и венгерский (Ладислав V), его смертью закончилась мужская линия рода Пржемысловичей
• Период люксембургский и начало чешской реформации
• Йиндржих Корутанский (1306,1307-1311),
  
• Рудольф Габсбургский (1306)
• Ян Люксембургский (1310-1346) – король чешский и польский, ориентировался на
• зарубежную политику; погиб в битве у Креси.
• Карл IV (1346-1378) – король чешский и немецкий, с 1355 г. император Священной римской империи; один из крупнейших европейских правителей позднего средневековья, основатель, расцвет Праги и Пражского Града; Золотая булла (Законы Священной римской империи) и коронационный регламент
• Вацлав IV (1379-1419) – король чешский и римский; споры с высшим дворянством и церковью; поддерживал реформаторское движение в церкви
• Зигмунд Люксембургский (1419-1437) – король венгерский с 1397 г., римский с 1410 г., чешский с 1419 г., с 1433 г. – римский император; стремления реформировать церковь, организация крестовых походов
• Альбрехт II Габсбургский (1437-1439),
  
• Ладислав Погробек (1453-1457)
• Йиржи из Подебрад (1458-1471) – стремился к созданию союза европейских правителей и
• мирному решению споров; начало войн с венгерским королем Матиашем Корвином
• Период Ягеллонов
• Владислав II Ягеллонский (1471-1516) – король чешский и с 1490 г. венгерский (после этого имел резиденцию в Будине – Будапеште); время так называемой Владиславами готики
• Людвик Ягеллонский (1516-1526) – король чешский и венгерский, погиб в битве у Мохача
• Период Габсбургов
• Фердинанд I Габсбургский (1526-1562) – король чешский и венгерский, с 1531 г. – римский, с 1556 г. – римско-немецкий император; стремление к централизации, возвращение католицизма
• Максимилиан П (1562-1575) – король чешский и немецкий, с 1563 г. – венгерский, с 1564 г. – император римский; начало веротерпимости
• Рудольф II (1575-1611) – Прага становится императорской резиденцией и центром культуры позднего маньеризма
• Матиаш (1611-1617) – резиденция правителей навсегда перенесена в Вену
• Фердинанд II (Штирский) (1617-1619, 1620-1627) – после подавления восстания сословий
• получил абсолютную власть, а чешские земли попали в наследственное владение Габсбургов
• Фридрих Фальцкий (1619-1620) – выбран восставшими чешскими сословиями („зимний
• король”)
• Фердинанд III (1627-1646, 1654-1656) – насильственное возращение католицизма
• Фердинанд IV (1646-1654),
  
• Леопольд I (1656-1705),
  
• Иосиф I (1705-1711)
• Карл VI (1711-1740) – прагматическая санкция (наследование для габсбургско-лотарингской
• династии)
• Мария Терезия (1740-1780) – реформы Терезии (в т.ч. обязательное посещение школы); великолепная перестройка Пражского Града
• Иосиф II (1780-1790) – представитель просвещенного абсолютизма; реформы Иосифа (в том числе указ о веротерпимости и отмена подневольного труда) Леопольд II (1791-1792)
• Франц I (1792-1835) – прекращение существования Священной римской империи; после этого австрийский император
• Фердинанд V (Добросердечный) (1835-1848) – последний коронованный чешский король Франц Иосиф I (1848-1916) – правитель, дольше всех находившийся у власти Карл I (1916-1918)
• Президенты от возникновения Чехословакии (1918)

Житие святого Вячеслава, князя Чешского

Святой Вячеслав происходил из княжеского рода, правившего в Чехии 1 , и приходился внуком святой мученице Людмиле 2 ; его родители – Вратислав 3 , князь Чешский и жена его Драгомира имели кроме него еще двух сыновей: Болеслава и Спытигнева и несколько дочерей; среди всех он выдавался своими дарованиями и добротой.

Когда святой Вячеслав стал подрастать, отец его, по обычаю того времени, просил епископа и иереев со всем причтом церковным призвать на него благословение Божие. Епископ, отслужив литургию в церкви Пресвятой Богородицы и поставив затем отрока на ступени храма, благословил его такими словами:

– Господи Боже, Иисусе Христе, благослови сие отроча, якоже благословил еси праведных Твоих – Авраама, Исаака и Иакова и венчай его, якоже венчал еси правоверных царей, равноапостольных Константина и Елену.

С этого-то особенно времени Божией благодатию отрок стал расти и преуспевать. бабка его, святая Людмила, поручила одному священнику, своему духовнику, учить его славянской грамоте, которою святой очень скоро овладел вполне. Видя его успехи, отец отправил его в город Будеч учиться латинскому языку и другим наукам; во всем этом он преуспевал к удивлению учителей.

Но волею Божиею случилось, что князь Вратислав скоро умер 4 и святой Вячеслав, юный еще возрастом, вступил на родительский престол. Здесь, в сане правителя, выказал он в особенности свои дарования: вместе с своею матерью он старался об улучшении управления страны, заботился о своем семействе: видал замуж сестер своих в соседние княжества, наблюдал за воспитанием младших братьев, не упуская случая и самому расширить свои познания, так что скоро он изучил вполне не только славянскую и латинскую, но и греческую грамоту, превосходя в этом отношении всякого священника или даже епископа. Бог благословлял его деятельность, одаряя его премудростью. Он же усердно старался угодить Богу, заботился об убогих, кормил их, принимал странных по слову Евангельскому: "ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня " (Мф.25:35), почитал духовенство, строил и украшал церкви, ко всем относился с любовью, как к богатым, так и к бедным, и во всю недолговременную жизнь свою помышлял только о благом.

Но диавол, исконный враг рода человеческого, и теперь всячески старался посеять смуты: некоторые зломысленные вельможи захотели воспользоваться молодостью святого, так как по смерти отца своего он остался всего восемнадцати лет. И вот, сначала они стали восстанавливать князя Вячеслава против его матери, говоря, что она убила его бабку, святую Людмилу, и злоумышляет против него. Вячеслав сперва поверил этим словам и отправил свою мать в город Будеч, но скоро вспомнил слова Апостола Павла: "Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием " (Ефес.6:2); вернул мать обратно в свой дом и с горькими слезами каялся, говоря:

– Господи боже мой, не вмени мне сего во грех, – и повторял слова Псалмопевца: "Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай " (Пс.24:7).

С этих пор он всячески почитал свою мать, так что она радовалась его благочестию и доброте: он питал увечных, заботился о вдовах и сиротах, выкупал пленных, всем делал добро, и всюду прославлялось имя доброго и праведного князя Вячеслава.

Злонамеренные вельможи, увидав, что их замыслы не удались вследствие разума и благонравия святого, стали возмущать против него брата его – Болеслава, который, как младший, должен был подчиняться Вячеславу. Они внушили Болеславу, будто князь Вячеслав со своими советниками и с матерью умышляют извести его, и советовали ему для спасения своей жизни убить святого князя и самому занять княжеский престол. Эти злобные советы соблазнителей смутили ум Болеслава и он стал помышлять о смерти своего брата, подобно тому, как почти сто лет спустя 5 Святополк Окаянный, желая быть единовластным в Русской земле, задумал избить братьев.

Желая исполнить свое преступное намерение, Болеслав пригласил брата к себе на освящение церкви, которое должно было произойти в воскресный день, с коим совпало тогда и празднование памяти святых Космы и Дамиана. Святой Вячеслав, приехав и отслушав святую литургию, хотел возвратиться обратно в Прагу 6 , но Болеслав стал удерживать его, упрашивая не обидеть его отказом от угощения, которое он приготовил. Святой согласился остаться, хотя, когда он вышел на двор Болеславов, слуги предупреждали его о замыслах брата. Святой не поверил этому, возлагая всю свою надежду на Бога. Весь тот день они в радости провели вместе; а между тем ночью злодеи собрались во дворе одного из заговорщиков, по имени Гневысы, и вместе с Болеславом обдумывали, как бы им убить св. Вячеслава, и решили напасть на него, как только он встанет и пойдет к утрене, так как знали, что по благочестию своему святой не пропустит службы. И их предположения сбылись: лишь только раздался благовест к утрене, Вячеслав тотчас встал со словами:

– Слава Тебе, Господи Боже мой, яко дал еси свет и мне дожити до сего утра.

Затем он оделся и, умывшись, пошел в церковь; в воротах дома его догнал Болеслав. Святой, обернувшись, сказал:

– Здравствуй, брат; вчера хорошо…

Но не успел он докончить своей речи, как Болеслав, по наущению диавола, выхватил свой меч из ножен и ударил им брата по голове, со словами:

– Сегодня хочу тебя еще лучше угостить.

Вячеслав воскликнул:

– Брат, что ты задумал?

И схватив его и повалив на землю, спросил:

– Брат мой, какое зло я сделал тебе?

Но тут подбежал один из заговорщиков и поразил святого в руку. Тогда он, оставив Болеслава, побежал к церкви. Заговорщики бросились за ним и двое из них – Честа и Тира – зарубили его в самых дверях церковных, а третий – Гневыса – пронзил его еще мечом в ребра. Блаженный испустил дух со словами:

– Господи, в руки Твои предаю дух мой.

По убиении князя злодеи стали избивать его дружину, грабить и изгонять всех тех, кого святой Вячеслав приютил в своем доме; заговорщик Тира стал советовать Болеславу напасть и на мать, чтобы сразу избавиться и от брата и от матери, но тот ответил, что это еще успеется, так как ей некуда скрыться.

Тело же святого Вячеслава заговорщики изрубили и бросили без погребения, только какой-то священник прикрыл его покрывалом. В то время мать святого, услышав о его убиении, бросилась искать его и, увидев изрубленные его останки, залилась горькими слезами. Она собрала все части его тела и, не смея отнести их к себе, тут же, на дворе священника это церкви, омыла, одела, и тогда его отнесли в церковь и положили там. Отдавши этот последний долг своему мученически погибшему сыну, мать святого Вячеслава, спасаясь от смерти, укрылась в стране хорватов 7 , так что, когда Болеслав вздумал и к ней послать убийц, то они ее уже не могли найти.

Останки блаженного князя несколько времени еще находились в церкви, ожидая погребения, пока, наконец, позволили позвать священника, чтобы совершить отпевание святого мученика и похоронить его. А кровь его, пролитую в дверях церковных, как ни старались, никак не могли отмыть. По истечении же трех дней она сама исчезла чудесным образом 8 .

Вскоре братоубийца Болеслав сознал свой тяжкий грех и горько плакал, раскаиваясь и говоря:

– Я согрешил, и грех мой и беззакония мои я знаю, Боже помоги мне грешному.

Он послал священников и своих приближенных перенести мощи святого Вячеслава в стольный град Прагу и их с честью положили по правую сторону алтаря в церкви святого Вита, которую создал сам святой. ________________________________________________________________________

1 Чехия занимает среднеевропейское плоскогорье, окруженное со всех почти сторон горами и орошаемое рекой Лабой (Эльбой) с ее притоками. В отдаленной древности эта страна была занята Кельтским народом – бойями, от которых она носит другое название – Богемии. Незадолго до Р.Х. бойи были изгнаны германцами, маркоманами, ведшими долгие войны с римлянами и окончательно исчезнувшими в половине V в.; вскоре после этого, вероятно, поселились в опустевшей стране славянские племена чехов, по которым и страна прозвалась Чехией. Когда святые братья, Кирилл и Мефодий, распространяли христианство в славянских странах – Моравии и Паннонии, тогда ими же были крещены и чехи, и у них введено было богослужение на славянском языке; христианство у чехов распространилось очень сильно и скоро у них появились святые подвижники; в православной церкви известны: блаженная Людмила, святой Вячеслав и преподобный Прокопий, живший уже в XI веке (память его празднуется 16 сентября). Но еще до крещения чехов святыми первоучителями славян появились в Чехии и немецкие миссионеры, которые стали распространять богослужение на латинском языке, а так как они при этом пользовались покровительством могущественных немецких государств, соседних с чехами, то им с течением времени удалось совершенно вытеснить славянское богослужение, которое уже в XI в. приходилось защищать святому Прокопию, хотя местами оно продолжало сохраняться и позже.

Святой благоверный князь Вячеслав Чешский был внуком святой мученицы княгини Людмилы (память 16 сентября) и был воспитан ею в глубоком благочестии. Он начал княжить 18-ти лет после смерти своего отца князя Вратислава (+ 920). Несмотря на молодые годы, он управлял мудро и справедливо и очень заботился о христианском просвещении народа. Святой князь был широко образованным человеком, изучил латинский и греческий языки. Святой Вячеслав был миролюбив, строил и украшал церкви, соорудил в столице Чехии Праге великолепный храм во имя святого Вита и почитал духовенство. Завистливые вельможи решили погубить святого и стали сначала восстанавливать его против матери, а затем подговаривать младшего брата, Болеслава, занять княжеский престол. Болеслав пригласил брата на освящение церкви, а затем просил его задержаться, погостить еще один день.

Несмотря на предупреждения слуг, святой князь отказался верить в заговор и предал свою жизнь в волю Божию. Когда на следующий день, 28 сентября 935 года, благоверный Вячеслав шел к утрени, он был злодейски убит в дверях церкви родным братом и его слугами. Тело его было изрублено и брошено без погребения. Мать, услышав об убиении сына, нашла его и положила в недавно освященной церкви при княжеском дворце. Кровь, пролитую в церковных дверях, не могли отмыть, а через 3 дня она исчезла сама.

Раскаявшийся братоубийца перенес мощи святого Вячеслава в Прагу, где они были положены в церкви во имя святого Вита, которую создал сам мученик (перенесение мощей святого Вячеслава празднуется 4 марта). Память благоверного князя Вячеслава издревле чтится в Русской Православной Церкви. (Существует предположение, что кончина благоверного князя Вячеслава произошла в 929 году).

***

• Молитва благоверному князю Вячеславу Чешскому . Князь Вячеслав был широко образованным и благочестивым христианином, храмоздателем. Был злодейски убит в дверях церкви родным братом и его слугами. К нему молитвенно обращаются за помощью в опасностях, для утешения семейных конфликтов, обращения ко Христу неверующих родственников.